Cuando comienza la vida en el embarazo

Cuando comienza la vida en el embarazo

La vida comienza con la fecundación 96

¿Cuándo comienza la vida humana? Esta pregunta ha confundido a los individuos y dividido a nuestra sociedad. Las opiniones han venido de la derecha y de la izquierda, de los defensores de la vida y de los que están a favor del aborto a petición, de médicos y abogados, del púlpito y de la sala del tribunal.

¿Cuándo empecé a ser yo? ¿Se trata de una cuestión científica o teológica?1 ¿Sería mejor dejar esta cuestión en manos de científicos o de predicadores y filósofos? En este capítulo se examinarán la información y los puntos de vista de fuentes científicas seculares y de teólogos, pero la respuesta definitiva no puede tener autoridad a menos que esa respuesta se base directamente en la Palabra de Dios. La Biblia, porque es verdadera, no estará en desacuerdo con la ciencia genuina. Además, la Biblia es la única base válida y coherente para emitir juicios morales, ya que procede del Creador del mundo entero y de todas las personas que lo habitan. Cualquier otra base de juicio sería un inútil clamor de opiniones divergentes, creadas por el hombre.

La vida es un continuo. Desde la estación de crecer en el vientre materno hasta nacer, desde jugar de niño hasta hacerse mayor, cada etapa de la vida parece fundirse elegantemente (o no tan elegantemente en mi caso) con la siguiente. La vida avanza y el tiempo pasa, culminando en la muerte. La muerte, un punto final muy visible, es más fácil de definir que el punto en el que comienza el continuo de la vida humana.

Cuándo comienza la ética de la vida

El comienzo de la personalidad humana es el momento en que un ser humano es reconocido por primera vez como persona. Existen diferencias de opinión sobre el momento preciso en que comienza la condición de persona humana y la naturaleza de esa condición. La cuestión se plantea en diversos campos, como la ciencia, la religión, la filosofía y el derecho, y es más aguda en los debates relacionados con el aborto, la investigación con células madre, los derechos reproductivos y los derechos del feto.

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Tradicionalmente, el concepto de persona ha implicado el concepto de alma, un concepto metafísico que se refiere a una dimensión no corpórea o extracorpórea del ser humano. En la modernidad, los conceptos de subjetividad e intersubjetividad, persona, mente y yo han pasado a englobar una serie de aspectos del ser humano que antes se consideraban características del alma[1][2] En cuanto al inicio de la persona humana, una cuestión histórica ha sido cuándo entra el alma en el cuerpo. En términos modernos, la cuestión podría plantearse más bien en qué momento el individuo en desarrollo desarrolla la personalidad o el yo[3].

La vida comienza en la concepción deutsch

Todo el mundo está de acuerdo en que los seres humanos adultos tienen derecho a la vida. Algunos dirían que la célula fecundada resultante de la concepción no tiene derecho a la vida. Por tanto, el derecho a la vida se adquiere en algún momento entre esos dos puntos, y la gran pregunta es “¿cuándo?”.

No obstante, en la práctica, muchas leyes sobre el aborto establecen una fase del embarazo a partir de la cual el aborto es ilegal (porque el feto tiene derecho a la vida), y las fechas elegidas suelen basarse en la viabilidad.

Dicen que si no sabemos si el feto ha llegado a una fase en la que tiene derecho a la vida, debemos suponer que sí tiene derecho a la vida, ya que así se perjudica menos al feto.

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Hay quien dice que si el feto no es una persona, el aborto no merece condena. Esto simplifica demasiado la cuestión. Aunque el feto no sea un ser humano, está claro que la mayoría de la gente y de las sociedades lo consideran algo especial que no debe desecharse a la ligera.

Se han sugerido varios puntos para considerar que el feto tiene derecho a la vida. He aquí algunos de esos puntos y los argumentos a favor y las críticas que se han hecho a la elección de ese punto de desarrollo:

Cuándo comienza la vida desde el punto de vista médico

El catedrático de Biología Howard A. Schneiderman, Scott Gilbert, admite que no puede responder a la pregunta que plantea al comienzo de su popular charla. Sin embargo, añade con “absoluta certeza” que tampoco hay “consenso entre los científicos”. Gilbert, profesor de embriología y genética del desarrollo, es invitado con frecuencia a dar conferencias sobre este tema y ha pronunciado esta charla ante públicos diversos, desde todo el país hasta el Vaticano. Esta conferencia se grabó en el congreso anual patrocinado por la Asociación de Profesionales de la Salud Reproductiva, Planned Parenthood of America y la Sociedad de Planificación Familiar. Gilbert es autor del exitoso libro de texto Biología del desarrollo, que ya va por su octava edición. También es coautor de un volumen sobre bioética (escrito con dos de sus antiguas alumnas, Anna Tyler, de 2003, y Emily Zackin, de 2002) y del reciente libro Ecological Developmental Biology (2009), que ha recibido excelentes críticas en Nature, Science y American Scientist.

Scott Gilbert: Muchas gracias, y cuando digo que es un gran honor dar la Conferencia Burnhill, no lo digo a la ligera. No soy ginecólogo-obstetra, pero he estado casado con una durante más de 35 años. Conocí a [Ann Rario 00:00:31], que está aquí en la reunión, cuando era una estudiante universitaria que hacía campaña por los derechos de las mujeres solteras a que el médico de la universidad les diera acceso a información sobre anticonceptivos y preservativos. De hecho, los temas de esta reunión han sido nuestras conversaciones de sobremesa durante toda nuestra vida adulta, para consternación de nuestros hijos. Como muchos de ustedes, ella ha estado trabajando en una clínica mal financiada tratando de ofrecer un contexto digno para proporcionar información precisa y útil sobre planificación familiar, por lo que me siento muy honrada de que me pidan que hable hoy aquí. También considero que éste es probablemente el anti-Vaticano, un público mucho más amistoso. Los que me invitaron al Vaticano fueron los Legionarios de Cristo. Creo que yo era la diversidad prometida en su propuesta de subvención.

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